入侍 | 입시¹

入診 三提調率醫官入侍. 次對同入, 則藥房在前, 經筵同入, 則經筵官在前. ○都提調問候後請診, 醫官以次入診. 而自上交椅坐, 則起入左邊, 曲拜診左手訖, 又曲拜診右手亦如左, 退伏奏脈候. 臥內, 則曲拜之節, 不得如例, 隨便爲之. ○啓辭問安, 則醫官座目書入,

입진 세 제조가 의관을 인솔하여 입시한다. 차대(次對)²에 같이 입시하면 약방(藥房)이 먼저이고, 경연에 같이 입시하면 경연관이 먼저이다. ○도제조가 문후를 드린 뒤 진맥을 청하면 의관이 차례대로 입진한다.³ 임금이 교의에 앉아 계시면 일어나 좌측에 서서 곡배(曲拜)⁴하고서 왼손을 진맥하고 마치면 다시 곡배하고서 오른손을 진맥하기를 왼손처럼 하고, 물러나 엎드려 맥상을 아뢴다. 대내에 누워계시면 곡배의 절차는 규례대로 할 수 없으므로 편의대로 한다. ○계사문안할 때에는 의관좌목(참여한 의관명부)을 문서로 들인다,⁵

持湯劑 掌務官奉盤, 下番醫官奉爐. 三提調及首醫隨入, 至殿階, 首醫奉盤升殿, 鑰匙奉監. 都提調後唱告, 開鑰, 注銀瓢, 以餘湛注瓢. 蓋都提調嘗藥後, 奉傳挾侍以進,

지탕제(탕제를 받듦) 장무관은 소반을 받들고, 하번의관(下番醫官)⁶은 화로를 받든다.⁷ 세 제조 및 수의(首醫)가 따라 들어가 전의 계단에 이르면 수의가 소반을 받든 채 전에 올라 열쇠를 봉감한다.⁸ 도제조가 뒤에서 외쳐 고하기를 ‘자물쇠를 열어 은표(은으로 된 구기)에 붓습니다.’라고 하고, 남아 가라앉은 것까지 표주박에 붓는다. 대개 도제조가 약을 맛본 뒤에 받들어 협시⁹에게 전하여 올린다,¹⁰

受鍼灸 鍼醫議定穴名. 禁漏官奏時刻, 則三提調率醫官, 詣闕, 穴單子, 先爲書入. 醫官一員, 奉鍼灸盤, 三提調及首醫鍼醫隨入. 而受鍼時, 則首醫奉穴單子, 唱告, 某穴受鍼, 受灸時, 則首醫奉劃紙, 唱告, 某穴幾壯, 鍼灸畢後, 生脈散煎入. ○內殿受鍼灸時, 行首醫女擧行, 而三提調率醫官, 詣闕, 待候. ○以上入侍時, 閣臣同參事, 筵稟定式,

수침구(침구 치료를 받음) 내침의가 의논하여 혈명을 정한다.¹¹ 금루관(禁漏官)¹²이 시각을 아뢰면, 세 제조가 의관을 인솔하여 궁궐에 이르러 혈단자(穴單子)를 먼저 문서로 들인다. 의관 한 사람이 침구반(鍼灸盤)을 받들고 세 제조 및 수의(首醫), 내침의가 따라 들어간다. 침을 놓을 때에는 수의가 혈단자를 받들어 외쳐 고하기를 ‘아무 혈에 침을 놓습니다.’라고 하며, 뜸을 뜰 때에는 수의가 획지(劃紙)를 받들어 외쳐 고하기를 ‘아무 혈에 몇 장(壯)입니다.’라고 한다. 침구를 마치고 나서 생맥산¹³을 달여서 들인다. ○왕비가 침구 치료를 받을 때에는 행수 의녀(行首醫女)가 거행하는데, 세 제조가 의관을 인솔하여 궁궐에 이르러 명령을 기다린다. ○이상의 입시 때 각신¹⁴이 함께 참여하도록 연석에서 아뢰어 정식으로 삼았다,

承候 不時承候, 以口啓或請對爲之. ○入侍時, 毋論榻前轎前, 都提調承候, 提調起伏. 都提調若不進參, 而如診筵講筵, 或出宮時, 提調亦爲承候. ○宗廟擧動, 永寧殿展拜時, 步輦啓請, 而都提調不參, 則提調啓請.

승후(안부를 물음) 정하지 않고 안부를 묻는 것은 구두로 아뢰거나 혹은 청대(請對)¹⁵로서 한다. ○입시 때, 어탑(御榻) 앞과 가마 앞을 막론하고 도제조가 안부를 묻는데 제조는 기복(起伏)¹⁶한다. 도제조가 만약 진참하지 못하는데 진연, 강연¹⁷ 혹은 출궁하는 때라면 제조가 또한 안부를 물을 수 있다. ○임금이 종묘에 거동하여 영령전¹⁸에 전배¹⁹할 때 보련(步輦)²⁰에 오르시도록 계청하는데 도제조가 불참했다면 제조가 계청한다.

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1. 내의원에서 용건을 가지고 임금을 뵙는 일에 대해 설명한 조문이다. ↩︎

2. 차대(次對)：매달 여섯 차례 의정(議政), 대간(臺諫), 옥당(玉堂)들이 입시(入侍)하여 중요한 정무(政務)를 상주(上奏)하던 일을 뜻한다. ↩︎

3. 수의(首醫)부터 순서대로 입진(入診)한다. ↩︎

4. 곡배(曲拜)：임금을 뵐 때 하는 절을 말한다. 임금이 남쪽을 향해 앉으므로 마주 보지 않고 동쪽이나 서쪽을 향해 절을 하므로 붙여졌다. ↩︎

5. 《육전조례》 〈예전(禮典)ㆍ내의원〉에는 진찰 이후 의약(議藥)에 대한 규정도 나온다. 세 제조가 어의, 의약동참과 모이는데, 내의와 내침의는 계품(啓稟)하여야만 의약(議藥)에 참여할 수 있다. 각기 의견을 말하여 논의가 동일해지면 품계가 낮은 어의가 도제조(都提調) 앞에 나아가 처방문을 쓰고, 돌아와서 조제하고 달이는데 전교(傳敎)로서 시행한다. ↩︎

6. 하번의관(下番醫官)：본문 〈입번(入番)〉의 ‘내약방(內藥房)’을 보면 상번(上番)은 어의이고 하번(下番)은 내의이다. ↩︎

7. 원문의 〈감제(監劑)〉에 탕약(湯藥)의 조제와 전(煎)에 대한 설명이 있다. ↩︎

8. 《승정원일기》 헌종 9년(1843) 10월 2일 기사를 통해 임금에게 탕제를 올리는 모습이 확인된다. 탕제(湯劑)는 임금에게 올리기 전에 봉입(封入)되었고, 은제 자물쇠[銀鎖]가 달린 약초기(藥炒器)를 수의(首醫)가 열쇠로 열었다. 이는 탕제에 혹여 임금을 해할 목적으로 다른 내용물을 투입하는 것을 방지하기 위함으로 보인다. ↩︎

9. 협시：임금 곁에서 수족처럼 보좌하는 내시를 말한다. ↩︎

10. 《육전조례》 〈예전(禮典)ㆍ내의원〉에도 관련 규정이 있는데 본문에 없는 내용은 다음과 같다. 별소지(別小紙)에 탕명(湯名)을 적어서 약을 담은 조아(銚兒)에 붙인다. 상반(上盤)에는 걸어둔 표주박(棄瓢)과, 밀조(蜜棗) 두 개, 흰 모시 수건을 갖춘다. 내전(內殿, 왕비)에 올릴 때는 표주박(棄瓢)과, 밀조, 흰 모시 수건이 없다. 자물쇠를 여는 사람은 수의(首醫)이다. ↩︎

11. 《육전조례》 〈예전ㆍ내의원〉을 보면 세 제조(提調)도 함께 의논한다. ↩︎

12. 금루관(禁漏官)：관상감(觀象監)에 소속된 벼슬로 누각(漏閣)을 맡아 시각을 알리는 일을 했다. ↩︎

13. 생맥산：인삼생맥산(人蔘生脈散), 생맥음(生脈飮)이라고도 한다. 인삼 5돈, 맥문동, 오미자 각각 3돈을 물로 달여 복용한다. 익기렴한(益氣斂汗), 양음생진(養陰生津)하는 효능이 있다. ↩︎

14. 각신：규장각(奎章閣)의 벼슬아치를 말한다. ↩︎

15. 청대(請對)：급한 일로 임금 뵙기를 청하는 일을 뜻한다. ↩︎

16. 기복(起伏)：아뢸 때에 일어났다가 다시 엎드린다. ↩︎

17. 강연：임금 앞에서 경서(經書)를 진강(進講)하는 일을 말한다. ↩︎

18. 영령전：태조(太祖)의 4대조(四代祖) 및 그 비(妃), 정종(定宗), 문종(文宗) 등 단명(短命)한 왕이나 공(功)이 없는 왕을 모신 사당으로 종묘 서쪽에 있다. ↩︎

19. 전배：국왕이 종묘, 문묘, 능침 등에 참배하는 일을 뜻한다. ↩︎

20. 보련(步輦)：임금이 타는 위를 꾸미지 않은 가마이다. ↩︎